Universalisierungsprinzip und der moralische Imperativ in den philosophischen Paradigmen
Schlagwörter:
Deskription; Diskursethik; Globales Ethos; Präskription; Kategorischer Imperativ; Universalisierungsprinzip.Abstract
Der Artikel konzentriert sich auf die Fragen der praktischen Philosophie aus der Sicht der historischen Entwicklung ihrer imperativen Normen (da Ethik in erster Linie eine präskriptive und nicht eine deskriptive Disziplin ist). Der Artikel untersucht die Entwicklung von moralischen Imperativen in Übereinstimmung mit den paradigmatischen Veränderungen in der Geschichte der Philosophie. Auf der Grundlage des Universalisierungsprinzips, das seine historischen Formen in den ontologischen, reflexiven philosophischen und sprachlichen Paradigmen findet, rekonstruiert der Autor die Strategien der Rechtfertigung moralischer Normen sowie die „verwandelten Formen“ des kategorischenn Imperativs in totalitären Gesellschaften. In Anlehnung an das Konzept der „Globalisierung 2. Ordnung” (Apel) verteidigt der Autor die Position des Primats der universalistischen Makroethik des Diskurses über das globale Ethos. Der Artikel zenthüllt auch die Rolle der Diskursethik als integrierender Faktor in der globalen Risikogesellschaft.
Literaturhinweise
Adorno, Th. W. (1975). Negative Dialektik. Frankfurt a.M.: Suhrkamp.
Apel, D. (2019). Wahrhaftigkeit als Selbstverantwortung zur Mitverantwortung. Eine transzendentalpragmatische Untersuchung. Ética y Discurso, 4 (1 y 2), 7-23.
Apel, K.-O. (1986). Kann der postkantische Standpunkt der Moralität noch einmal in substantielle Sittlichkeit „aufgehoben“ werden. In W. Kuhlmann (Hrsg.). Moralität und Sittlichkeit (S. 217-264). Frankfurt a.M.: Suhrkamp.
Apel, K.-O. (1998a). Transzendentale Semiotik und die Paradigmen der ersten Philosophie (Erster Vortrag). In K.-O. Apel, V. Hösle & R. Simon-Schaefer. Globalisierung. Herausforderung für die Philosophie (S. 21-47). Bamberg: Universitäts-Verlag.
Apel, K.-O. (1998b). Praktische Philosophie als Diskurs-und Verantwortungsethik (Zweiter Vortrag). In K.-O. Apel, V. Hösle & R. Simon-Schaefer. Globalisierung. Herausforderung für die Philosophie (S. 49-74). Bamberg: Universitäts-Verlag.
Apel, K.-O. (2017). Transzendentale Reflexion und Geschichte. Frankfurt am Main: Suhrkamp.
Arendt, H. (2007). Eichmann in Jerusalem. Ein Bericht von der Banalität des Bösen. München: Piper.
Bauman, Z. (2001). The Individual Society. Cambridge: Polity press.
Böhler, D. (1984). Diskurs und Verstehen. In K.-O. Apel & D. Böhler (Hg.), Funkkolleg Praktische Philosophie / Ethik. Studientexte III. Frankfurt am Main: Fischer.
Böhler, D. (1988). Die deutsche Zerstörung des politisch-ethischen Universalismus. Über die Gefahr des – heute (post-) modernen – Relativismus und Dezisionismus. In Forum für Philosophie, Bad Homburg (Hrsg.), Zerstörung des moralischen Selbstbewußtseins: Chance oder Gefärdung? Praktische Philosophie in Deutschland nach dem Nationalsozialismus (S. 166-216). Frankfurt am Main: Suhrkam.
Böhler, D. (1994a). In dubio contra projectum. Mensch und Natur im Spannungsfeld von Verstehen, Konstruieren, Verantworten. In D. Böhler (Hrsg.), Ethik für die Zukunft. Im Diskurs mit Hans Jonas (S. 244-276). München: Beck.
Böhler, D. (1994b). Hans Jonas – Stationen, Einsichten und Herausforderungen eines Denklebens. In D. Böhler (Hrsg.), Ethik für die Zukunft. Im Diskurs mit Hans Jonas (S. 45-67). München: Beck.
Böhler, D. (2000). Idee und Verbindlichkeit der Zukunftverantwortung: Hans Jonas und die Dialogethik – Perspektiven gegen den Zeitgeist. In D. Böhler, M. Stitzel u.a. (Hrsg.), Zukunftsverantwortung in der Marktwirtschaft (S. 34-69). Münster: Lit.
Böhler, D. (2002). Moral und Sachzwang. In H. Ruh & K. M. Leisinger (Hrsg.), Ethik im Management (S. 111-139). Zürich: Orel Füssli Verlag.
Böhler, D. (2009). Zukunftsverantwortung in globaler Perspektive. Zur Aktualität von Hans Jonas und der Diskursethik. Bad Homburg: VAS – Verlag für Akademische Schriften.
Böhler, D. & H. Gronke (1994). Diskurs. In G. Ueding (Hg.), Historisches Wörterbuch für Rhetorik (Bd. 2) (S.764-819). Tübingen: Max Nimeyer Verlag.
Eisenstadt, Sh. N. (1987). Die Bedingungen für die Entstehung der Kulturen der Achsenzeit. In Sh. N. Eisenstadt (Hg.), Kulturen der Achsenzeit. Ihre Ursprünge und ihre Veilfalt (S. 10-42). Frankfurt am Main: Suhrkamp.
Gronke, H. (1998). Kulturalismus: Relativismus gegen Willen? Ein Versuch, die Bedingungen für einen sinnvollen argumentativen Dialog zwischen Transzendentalpragmatik und Kulturalisten zu klären. In H. Steinmann & A. G. Scherer (Hg), Zwischen Universalismus und Relativismus. Philosophische Grundlagenprobleme des interkulturellen Managements (S. 384-401). Frankfurt am Main: Suhrkamp.
Gronke, H. (2000). Die „ökologische Krise“ und die Verantwortung gegenüber der Natur. In Thomas Bausch, Dietrich Böhler, Horst Gronke, Thomas Rusche, Michael Stitzel, Micha H. Werner (Hrsg). Zukunftsverantwortung in der Marktwirtschaft. In memoriam Hans Jonas (S. 159-193). München: Lit.
Habermas, J. (1984). Über Moralität und Sittlichkeit – Was macht eine Lebensform „rational“?. In H. Schnädelbach (Hgrsg.), Rationalität (S. 218-235). Frankfurt am Main: Suhrkamp.
Habermas, J. (1986). Moralität und Sittlichkeit. Treffen Hegels Einwände gegen Kant auch auf die Diskursethik zu?. In W. Kuhlmann (Hgrsg.), Moralität und Sittlichkeit. Das Problem Hegels und die Diskursethik (S. 16-37). Frankfurt am Main: Suhrkamp.
Habermas, J. (1988). Nachmetaphysisches Denken. Philosophische Aufsätze. Frankfurt am Main: Suhrkamp.
Habermas, J. (1984) Wahrheitstheorien. In J. Habermas, Vorstudien und Ergänzungen zur Theorie des kommunikativen Handelns (S. 127-183). Frankfurt am Main: Suhrkamp.
Jonas, H. (1987). Der Gottesbegriff nach Auschwitz. Eine jüdische Stimme. Frankfurt am Main: Suhrkamp.
Jonas, H. (1989). Prinzip Verantwortung: Versuch einer Ethik für die technologische Zivilisation. Zürich: Buchclub Ex Libris.
Jürß, F. (Hrsg.) (1998/2004). Diogenes Laertios. Leben und Lehre der Philosophen. Stuttgart: Philipp Reclam jun.
Kant, I. (1977a). Grundlegung zur Metaphysik der Sitten. In I. Kant, Werke in zwölf Bänden (Bd. 7) (Hrsg. von W. Weischedel) (S. 11-112). Frankfurt am Main: Suhrkamp.
Kant, I. (1977b). Kritik der praktischen Vernunft. In I. Kant, Werke in zwölf Bänden (Bd. 7) (Hgrsg. von W. Weischedel) (S. 105-317). Frankfurt am Main: Suhrkamp.
Küng, H (1997). Weltethos für Weltpolitik und Weltwirtschaft. München, Zürich: Piper.
Küng, H (2010). Anständig wirtschaften. Warum Ökonomie Moral braucht. München: Piper.
Lenin, V. (1967). Ekonomicheskoje soderzanie narodnichestva i kritika jego v knige g. Struve. In V. Lenin, PSS (T.1) (S. 347-534). Moskva: Politizdat (in Russisch).
Sen, A. (2007). Die Identitätsfalle. Warum es keinen Krieg der Kulturen gibt. München: C. H. Beck.
Skirbekk, G. (2007). Religion und Moderne. Die Modernisierung des Bewusstseins und die Notwendigkeit der Religionskritik. In M. Borelli, M. Kettner (Hrsg.), Filosofia transcendentalpragmatica. Transzendentalpragmatische Philosophie. Skritti in onore di Karl-Otto Apel per il suo 85 compleanno (S. 433-453). Cosenza: Pellegrini Editore.
Werner, M. H. (2003). Diskursethik als Maximenethik. Von der Prinzipienbegründung zur Handlungsorientierung. Würzburg: Königshausen & Neumann.
Wright, G. H. (1994). Von Sein und Sollen. In G. H. Wright, Normen, Werte und Handlungen (S. 19-43). Frankfurt am Main: Suhrkamp.
Yermolenko, А. (2010). Sozialna etyka ta ekologija. Hidnistj ludyny – shanuvannja pryrody. Кyiv: Libra (in Ukrainisch).
Downloads
Veröffentlicht
Ausgabe
Rubrik
Lizenz
Copyright (c) 2020 Anatoliy Yermolenko
Dieses Werk steht unter der Lizenz Creative Commons Namensnennung - Nicht-kommerziell - Weitergabe unter gleichen Bedingungen 4.0 International.
- Los autores/as conservarán sus derechos de autor y garantizarán a la revista el derecho de primera publicación de su obra, el cuál estará simultáneamente sujeto a la Licencia: Creative Commons BY–NC-SA 4.0 que permite a terceros compartir la obra siempre que se indique su autor y su primera publicación esta revista.
- Los autores/as podrán adoptar otros acuerdos de licencia no exclusiva de distribución de la versión de la obra publicada (p. ej.: depositarla en un archivo telemático institucional o publicarla en un volumen monográfico) siempre que se indique la publicación inicial en esta revista.
- Se permite y recomienda a los autores/as difundir su obra a través de Internet (p. ej.: en archivos telemáticos institucionales o en su página web) antes y durante el proceso de envío, lo cual puede producir intercambios interesantes y aumentar las citas de la obra publicada. (Véase El efecto del acceso abierto).
